学海无涯苦作舟上一句是什么?这句话出自哪里?

2023-04-21 20:15 • 阅读 297
“书山有路勤为径,学海无涯苦做舟” : 荀子《劝学》荀子(约前325—前238)名况,时人尊而号为“卿”,故又称荀卿,汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末期赵国(今山西南部)人,先秦著名思想家 。荀子早年游学于齐,学问博大,曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”(学宫之长) 。约公元前264年,应秦昭王

“书山有路勤为径,学海无涯苦做舟” : 荀子《劝学》荀子(约前325—前238)名况,时人尊而号为“卿”,故又称荀卿,汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末期赵国(今山西南部)人,先秦著名思想家 。荀子早年游学于齐,学问博大,曾三次担任当时齐国“稷

下学宫”的“祭酒”(学宫之长) 。约公元前264年,应秦昭王聘,西游入秦 。后曾返回赵国,与临武君义兵于赵孝成王前 。后来荀子受楚春申君之用,为兰陵(今山东苍水县兰陵镇)令 。晚年从事教学和著述 。
荀子学识渊博,继承了儒学并有所发展,还能吸收一些别家之长,故在儒学中自成一派 。在人性问题,荀子主张性恶论,人性善是教化的结果 。在天道观方面,提出“制天命而用之”的人定胜天的思想 。荀子对礼很重视,宣扬儒家的王道思想,认为“水能载舟亦能覆舟” 。
01
荀子是儒家的第三代传承人,世有“孔、孟、荀”并称的美誉 。荀子并非固守儒家专注道德感化“仁治”的思想,而是在继承中发扬 。杂糅儒、法思想,提出了“性恶论”的哲学命题,“外法内儒”使得儒家思想更具现实意义 。
荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”形成了儒家心性论的两大流派,以形而上的哲学思辨探索人性之本源 。儒家的“性善”与“性恶”争论了近两千年,后由王阳明发展为“无善恶论” 。(阳明四句教中“无善无恶心之体”)
老子曰:“天地不仁,以万物为刍狗 。”道家哲学较为理性,天地无所谓善,也无所谓恶,对待万物一视同仁 。天地宇宙只是遵循自然规律,本无善恶之分,善恶成见不过是人的主观感性认识 。
此外,荀子在继承儒家“法先王”思想的同时,也主张“法后王”,强调现世君王道德修养的重要性 。这是荀子的一大贡献,突破了儒家囿于尊崇先世“三代”的畛域,由沉浸于“尧舜禹”的道德敬仰转向对现世君王的道德诉求 。
荀子有两位得意门生,韩非与李斯,都是历史上赫赫有名的人物 。韩非成为法家集大成者,集商鞅、慎到、申不害的法家思想于一身 。遭同门师兄李斯馋害,大志未酬身先死,其学术思想彪炳史册 。
李斯助秦始皇统一六国居功至伟,其治国理政思想“重法轻儒”,可惜未得荀子真传 。李斯其人才高德寡,贪图富贵背信弃义,最终落得诛族灭门的可悲下场 。


文章插图
02
《劝学》是荀子述作中的名篇,秉承了孔子“学而不厌,诲人不倦”的治学理念 。荀子《劝学》多用类比手法,说理透彻,喻义深刻,从学养、精进、修身、善居等多个方面阐明为学之道 。
而且多有名言警句流传于后世,实为儒家治学之佳篇 。《劝学》开篇第一句:“学不可以已 。”荀子很明白地告诉大家,学习不可以停止,学无止境持之以恒 。
“青,出于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水 。”这句话几乎成了教育励志的千古名言,雅俗共赏,妇孺皆知 。这是一种超越性,学习不能固步自封要不断超越,以至于“青出于蓝而胜于蓝 。”

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